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「日本を愛すること自体，何が悪いのか」という意見をよく聞きます。
先日も，親友からや，コメント欄で，そんな指摘がありました。
日本人である以上，日本が好きで当たり前で，そのこと自体は別に議論するまでもないでしょう。
もちろん，私も日本という国が大好きです。
ただし，「愛国心」と言った場合，
「愛」と「国」という言葉に，問題が隠れています。
１ 「愛」の持つ副作用については，以前に何度も書いたことがあります。
→「教育基本法改正〜愛は暴力に変わる」
また，ご覧いただければ幸いです。
２ 「国」という言葉もクセモノです。
「国」という言葉は，とてもあいまいで，多義的です。
大辞林によると「国」の意味は次のとおりとのことです。
私が，愛しているのは，青い色の「国」です。
他方，政府や統治者を愛することはできません。
だから，赤い色の「国」は愛を注ぐ対象とはなり得ません。
政府が「愛国心」という場合，このあたりを意図的に混同して強制してくるので，問題なのです。
ところで，新しい日本国憲法が制定された後，新しい国家を作ろうという動きが興りました。
昭和２８年，サントリーが音頭を取って全国民に呼び掛けて作った国民歌があります。
「われら愛す」という歌です。
この歌が発表されたとき，全国各地の超満員の聴衆が感動し，涙を流す人もいたそうです。
ちょっと引用しておきます。
これだったら，「愛国心」という言葉があふれていたとしても，違和感は感じないのではないでしょうか。
それは，「国」が，「政府」や「君主」ではなく，「自分の生まれ育った故郷」という意味であることが明らかだからです。
これなら，君が代（＝天皇とのむすびつきが否定できない）のようなややこしい問題は起こらなかったでしょう。
さて，この歌は大々的にキャンペーンされて広がったそうですが，
昭和２８年９月からＮＨＫの放送終了時に「君が代」が演奏されるようになり，
昭和３０年に，文部省の学習指導要領が改訂され，祝日には，国旗掲揚し「君が代」を斉唱するのが望ましいという方針が打ち出され，
次第に消えていったということです。
（かもがわ出版「われら愛す〜憲法の心を歌った“幻の国家”」より）
（※2005.02.22朝日新聞にも記事が掲載されていたそうです。）
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先日も，親友からや，コメント欄で，そんな指摘がありました。
日本人である以上，日本が好きで当たり前で，そのこと自体は別に議論するまでもないでしょう。
もちろん，私も日本という国が大好きです。
ただし，「愛国心」と言った場合，
「愛」と「国」という言葉に，問題が隠れています。
１ 「愛」の持つ副作用については，以前に何度も書いたことがあります。
→「教育基本法改正〜愛は暴力に変わる」
また，ご覧いただければ幸いです。
２ 「国」という言葉もクセモノです。
「国」という言葉は，とてもあいまいで，多義的です。
大辞林によると「国」の意味は次のとおりとのことです。
(1)一つの政府に治められている地域。国家。国土。このうち，強調した分が問題です。
「―を治める」
(2)地域。地方。
「北の―」
(3)（地方自治体に対して）中央政府。
「―から県に管轄が移る」
(4)古代から近世に至る日本の行政単位の一。
(5)自分の生まれ育った所。故郷。郷里。
「何年ぶりかで―に帰る」
(6)任国。領国。知行所。
(7)任国を治めること。国務。
(8)（天に対して）地。大地。
(9)国の統治者。天皇の位。また、その政務。
(10)国(4)ごとにおかれた地方行政府。
(11)国府。
私が，愛しているのは，青い色の「国」です。
他方，政府や統治者を愛することはできません。
だから，赤い色の「国」は愛を注ぐ対象とはなり得ません。
政府が「愛国心」という場合，このあたりを意図的に混同して強制してくるので，問題なのです。
ところで，新しい日本国憲法が制定された後，新しい国家を作ろうという動きが興りました。
昭和２８年，サントリーが音頭を取って全国民に呼び掛けて作った国民歌があります。
「われら愛す」という歌です。
この歌が発表されたとき，全国各地の超満員の聴衆が感動し，涙を流す人もいたそうです。
ちょっと引用しておきます。
われら愛すどうですか？
作詞 芳賀 秀次郎
作曲 西崎 嘉太郎
１ われら愛す
胸せまる あつきおもひに
この国を
われら愛す
しらぬ火筑紫のうみべ
みすずかる信濃のやまべ
われら愛す
涙あふれて
この国の空の青さよ
この国の水の青さよ
２ われら歌ふ
かなしみの ふかければこそ
この国の
とほき青春
詩ありき雲白かりき
愛ありきひと直かりき
わられ歌ふ
をさなごのごと
この国のたかきロマンを
この国のひとのまことを
３ わられ進む
かがやける 明日を信じて
たじろがず
われら進む
空に満つ平和の祈り
地にひびく自由の誓ひ
われら進む
かたくうでくみ
日本のきよき未来よ
かぐわしき夜明けの風よ
これだったら，「愛国心」という言葉があふれていたとしても，違和感は感じないのではないでしょうか。それは，「国」が，「政府」や「君主」ではなく，「自分の生まれ育った故郷」という意味であることが明らかだからです。
これなら，君が代（＝天皇とのむすびつきが否定できない）のようなややこしい問題は起こらなかったでしょう。
さて，この歌は大々的にキャンペーンされて広がったそうですが，
昭和２８年９月からＮＨＫの放送終了時に「君が代」が演奏されるようになり，
昭和３０年に，文部省の学習指導要領が改訂され，祝日には，国旗掲揚し「君が代」を斉唱するのが望ましいという方針が打ち出され，
次第に消えていったということです。
（かもがわ出版「われら愛す〜憲法の心を歌った“幻の国家”」より）
（※2005.02.22朝日新聞にも記事が掲載されていたそうです。）
--どっちもどっちです。--
「愛国心」を推進する人も、それに反対する人も、ハッキリ言いまして「極端」なんですよ。
本来「愛国心」を唱えるならば、津久井さんが仰ったような内容のものが最も適切だと私も思います。
もし「愛国心」という「単語」に抵抗があるならば、私が以前言った「感謝の気持ち」でもいいと思います。
自分を支えてくれる人々に感謝する。
だから、自分自身がみんなに、社会に何ができるのか、ということを問いかけ、貢献していく。
豊かな自然やモノの恵みに感謝する。
だから、無駄遣いをせず、環境を大切にするように心がける。
豊かさも、いきなり出てきたものではなく、人々の長い歴史の上で、徐々に作り上げてきたものです。今現在の豊かさも、社会で大勢の人が汗して貢献してくれているからこそ実現できている。
「身勝手な自由」や「権利の濫用」があっては、やはり人権は守られません。『常に相手のこと、みんなのことを考えながら、権利を行使し、自由を享受する』からこそ、トラブルがなく幸福が実現できているのです。
そこまで難しいことを考えなくても、自分とその家族、友達、地域の人たちが「笑顔」で暮らしている様子を思い浮かべるとき、どういう風景になっているのか。
キャンバスに一度絵を描いてみるのも、また「愛国心教育」になるのかも知れません。
「愛国心」を推進する人も、それに反対する人も、ハッキリ言いまして「極端」なんですよ。
本来「愛国心」を唱えるならば、津久井さんが仰ったような内容のものが最も適切だと私も思います。
もし「愛国心」という「単語」に抵抗があるならば、私が以前言った「感謝の気持ち」でもいいと思います。
自分を支えてくれる人々に感謝する。
だから、自分自身がみんなに、社会に何ができるのか、ということを問いかけ、貢献していく。
豊かな自然やモノの恵みに感謝する。
だから、無駄遣いをせず、環境を大切にするように心がける。
豊かさも、いきなり出てきたものではなく、人々の長い歴史の上で、徐々に作り上げてきたものです。今現在の豊かさも、社会で大勢の人が汗して貢献してくれているからこそ実現できている。
「身勝手な自由」や「権利の濫用」があっては、やはり人権は守られません。『常に相手のこと、みんなのことを考えながら、権利を行使し、自由を享受する』からこそ、トラブルがなく幸福が実現できているのです。
そこまで難しいことを考えなくても、自分とその家族、友達、地域の人たちが「笑顔」で暮らしている様子を思い浮かべるとき、どういう風景になっているのか。
キャンバスに一度絵を描いてみるのも、また「愛国心教育」になるのかも知れません。
by: wakuwaku_44 * 2007/07/07 14:04 * URL [ 編集] | page top↑
--愛国心の強制が問題。--
「政府が「愛国心」という場合，このあたりを意図的に混同して強制してくるので，問題なのです。」
これに尽きると思います。東京都の日の丸・君が代強制事件に対しては毅然と反対の態度を示すことが愛国心ですね？傍観する態度、ましてや賛成する態度は愛国心ではなくて政府権力の礼賛です。ま、愛国心を国民が身につければ、卒業式・入学式などの式典で「日の丸・君が代」に対して起立・斉唱しない人に対して、違和感を抱くことはないでしょう。それが異文化を認め合う人間同士の笑顔なのですから。
起立・斉唱しない教職員・保護者に日の丸・君が代を強制し、あるいは違和感・嫌悪感を抱き多数の力で圧力を かける雰囲気などを示す態度は人間として最悪の人権侵害行為である、とわからせることが笑顔ですね。
「政府が「愛国心」という場合，このあたりを意図的に混同して強制してくるので，問題なのです。」
これに尽きると思います。東京都の日の丸・君が代強制事件に対しては毅然と反対の態度を示すことが愛国心ですね？傍観する態度、ましてや賛成する態度は愛国心ではなくて政府権力の礼賛です。ま、愛国心を国民が身につければ、卒業式・入学式などの式典で「日の丸・君が代」に対して起立・斉唱しない人に対して、違和感を抱くことはないでしょう。それが異文化を認め合う人間同士の笑顔なのですから。
起立・斉唱しない教職員・保護者に日の丸・君が代を強制し、あるいは違和感・嫌悪感を抱き多数の力で圧力を かける雰囲気などを示す態度は人間として最悪の人権侵害行為である、とわからせることが笑顔ですね。
--愛国心という言葉の多義性--
こんにちは。私は大学在学中にゼミで愛国心にまつわる問題をテーマに議論したことがありました。その時の話をもとにコメントさせて頂きます。
「愛国」という言葉は「国」という客体を「愛」することを指します。そして津久井先生が仰られた通り、「愛」も「国」も非常に多義的な言葉です。ですので、それらの組み合わせである「愛国」は必然的に様々な意味を併せ持つことになります。
政府の方針に協賛することも「愛国」なら、改善への期待をこめて政府を批判するのも「愛国」です。
国を構成する国民の生命を最大限保護しようとするのも「愛国」ですし、国家の枠組みを守るために一億総突撃を命じるのも「愛国」だと十分言えるでしょう。（戦争中はこちらが主流だったわけで。）
多文化共生が国を豊かにすると考えて国際交流を進めるのも「愛国」ですが、自国旗を軒先に掲げて外国旗を庭で焼くのも立派な「愛国」です。（隣国でしばしば見られる風景です。）
これらの解釈が全て成立してしまうのは、「愛国」という言葉が「愛」の意味と「国」の意味の順列組み合わせの全てを包含する、非常に曖昧な上位概念であることが理由にあると思います。
ですので、何の留保も付けずに「私は国を愛している。」「愛国心を持つべきだ。」などと外部に表明した場合、それがどの意味で受け止められるかは、受け手の側に委ねられることになります。
そして単に「愛国心を持つべき」という世論が形成されたとして、それをどう解釈するかは世論の受け手である政府が決めることになるのです。その解釈は自分の解釈と違うと言ったところで、もうどうにもならないでしょう。
ですので私は「愛国心」という言葉は使わないことにしています。もし誰かに「お前は愛国心を持っているか？」と聞かれたら、逆に「あなたの考えている愛国心の内容を、ぜひ教えて頂けないか。」と聞き返すようにしています。
こんにちは。私は大学在学中にゼミで愛国心にまつわる問題をテーマに議論したことがありました。その時の話をもとにコメントさせて頂きます。
「愛国」という言葉は「国」という客体を「愛」することを指します。そして津久井先生が仰られた通り、「愛」も「国」も非常に多義的な言葉です。ですので、それらの組み合わせである「愛国」は必然的に様々な意味を併せ持つことになります。
政府の方針に協賛することも「愛国」なら、改善への期待をこめて政府を批判するのも「愛国」です。
国を構成する国民の生命を最大限保護しようとするのも「愛国」ですし、国家の枠組みを守るために一億総突撃を命じるのも「愛国」だと十分言えるでしょう。（戦争中はこちらが主流だったわけで。）
多文化共生が国を豊かにすると考えて国際交流を進めるのも「愛国」ですが、自国旗を軒先に掲げて外国旗を庭で焼くのも立派な「愛国」です。（隣国でしばしば見られる風景です。）
これらの解釈が全て成立してしまうのは、「愛国」という言葉が「愛」の意味と「国」の意味の順列組み合わせの全てを包含する、非常に曖昧な上位概念であることが理由にあると思います。
ですので、何の留保も付けずに「私は国を愛している。」「愛国心を持つべきだ。」などと外部に表明した場合、それがどの意味で受け止められるかは、受け手の側に委ねられることになります。
そして単に「愛国心を持つべき」という世論が形成されたとして、それをどう解釈するかは世論の受け手である政府が決めることになるのです。その解釈は自分の解釈と違うと言ったところで、もうどうにもならないでしょう。
ですので私は「愛国心」という言葉は使わないことにしています。もし誰かに「お前は愛国心を持っているか？」と聞かれたら、逆に「あなたの考えている愛国心の内容を、ぜひ教えて頂けないか。」と聞き返すようにしています。
--trilemmaさんへ--
確かに「国」といわれても、アバウトすぎるということはありますね。
＞政府の方針に協賛することも「愛国」なら、改善への期待をこめて政府を批判するのも「愛国」です。
国家権力に対する「愛国」というなら、まさにその通りでしょう。「協賛」というよりは「協力」になるかとは思いますが、それはともかく、「改善するための批判」も、国を愛していなければやらないことです。
愛国心がなければ、国がダメだろうが何だろうが、別にどうでもいいわけですからね。
「社会はみんなが貢献して成り立ち、だから、自分たちは安心してご飯を食べられる」ということを教えることで、「社会へ貢献する気持ち」を醸成するが最大の「愛国心教育」だと思いますけどね。
特定の考えを排斥したり、排除しようというものは、決して「愛国心教育」とはいえません。
確かに「国」といわれても、アバウトすぎるということはありますね。
＞政府の方針に協賛することも「愛国」なら、改善への期待をこめて政府を批判するのも「愛国」です。
国家権力に対する「愛国」というなら、まさにその通りでしょう。「協賛」というよりは「協力」になるかとは思いますが、それはともかく、「改善するための批判」も、国を愛していなければやらないことです。
愛国心がなければ、国がダメだろうが何だろうが、別にどうでもいいわけですからね。
「社会はみんなが貢献して成り立ち、だから、自分たちは安心してご飯を食べられる」ということを教えることで、「社会へ貢献する気持ち」を醸成するが最大の「愛国心教育」だと思いますけどね。
特定の考えを排斥したり、排除しようというものは、決して「愛国心教育」とはいえません。
--ばっかじゃないの！--
愛国心、すばらしいじゃないですか！
ほんとに左の人は頭がいいのかもしれないけど人として信じられない。へりくつこねくりまわし杉！
それこそばっかじゃないの！あのね．．．
暴力を押さえ込むのは暴力しかないんですよ。個人でも国家でも一般社会でも。これ真実でしょ。無責任な平和主義で子供たちに誇りある日本を渡せますか！教育でもいじめられている子供に奇麗事を言うのはむしろ危険で自殺する覚悟があるのなら相手を殴り倒してから死ねって教えるべきですし国を愛する心を養うのがなぜ悪い！
愛国心、すばらしいじゃないですか！
ほんとに左の人は頭がいいのかもしれないけど人として信じられない。へりくつこねくりまわし杉！
それこそばっかじゃないの！あのね．．．
暴力を押さえ込むのは暴力しかないんですよ。個人でも国家でも一般社会でも。これ真実でしょ。無責任な平和主義で子供たちに誇りある日本を渡せますか！教育でもいじめられている子供に奇麗事を言うのはむしろ危険で自殺する覚悟があるのなら相手を殴り倒してから死ねって教えるべきですし国を愛する心を養うのがなぜ悪い！
--必要なのは社会の一員としての自覚と感謝の気持ち。--
他の国の人と話すとき、日本はこんな風に素敵な国なんだよ！と説明すること。
オリンピックなどの国際的なイベントで、日本を応援すること。
成人式で暴れる若者を見て恥ずかしいと思うこと。
政治ニュースを見て、怒りを感じたり、国の先行きに不安を覚えること。
ほかにも色々ありますが、
これ全部「愛国心」から来るものではないでしょうか？
一言に「愛国心」と言ってもたくさんのカタチがあり、
大切なのはそこを認め合うことなんじゃないかと思います。
人間関係において、恋愛だろうと友情だろうと、
好かれたい相手に「好きになれ！」なんてことは言わないはずです。
愛されたいなら、愛されるように努力する。それが自然な姿勢だと思います。
ならば尚更、一部の人間が考える「愛国心」を押し付けるのではなく、
お互いを認め合い、支えあっていくことが、社会的な規模で見れば社会貢献となり、
結果国を支えていくことに繋がるのだと思います。
他の国の人と話すとき、日本はこんな風に素敵な国なんだよ！と説明すること。
オリンピックなどの国際的なイベントで、日本を応援すること。
成人式で暴れる若者を見て恥ずかしいと思うこと。
政治ニュースを見て、怒りを感じたり、国の先行きに不安を覚えること。
ほかにも色々ありますが、
これ全部「愛国心」から来るものではないでしょうか？
一言に「愛国心」と言ってもたくさんのカタチがあり、
大切なのはそこを認め合うことなんじゃないかと思います。
人間関係において、恋愛だろうと友情だろうと、
好かれたい相手に「好きになれ！」なんてことは言わないはずです。
愛されたいなら、愛されるように努力する。それが自然な姿勢だと思います。
ならば尚更、一部の人間が考える「愛国心」を押し付けるのではなく、
お互いを認め合い、支えあっていくことが、社会的な規模で見れば社会貢献となり、
結果国を支えていくことに繋がるのだと思います。
--国家と暴力--
＞岡本早苗さんへ
暴力を制圧するのに暴力が有効であることは否定しません。法律も刑罰や強制執行という、暴力的要素を含む強制手段があってこそ、実効性を確保できるということは否定できないからです。
しかし暴力を暴力で制圧することが効果的であるとして、ではその制圧した方の暴力はどうやって制圧するのでしょうか？言い換えると、刑罰によって犯罪を未然に防げたとして、政府が刑罰権を好き勝手に行使することをどうやって防げばよいのでしょうか？
もちろん国はそんなこと絶対にしない、と突っぱねることもできます。しかし世界の歴史も日本の歴史もそれを肯定してはくれないでしょう。そして、国の暴力を国民の立場から制限しようとするのが、民主主義であり法の支配であると私は思います。
愛国心を政府の立場から肯定できれば、政府は自らの方針に協力（ここはwakuwaku_44さんの言葉をお借りします。）することを、それらの制限より優越するものとして主張できるようになるでしょう。そうなれば国は、暴力をより自在に揮えるようになるでしょう。その果敢な姿に、拍手喝采したくなる人も少なからずいるはずです。しかしその暴力の向かう先は、もう誰にもわかりません。
でも私たちはいわれない暴力を受けても、救済を求めることはできません。なぜなら国の方針にケチをつけるようなことは、全く「愛国心」のないことだと思われるからです。そうなれば私たちは、ひたすら慈悲深き統治者が現れるのを待ち続けるしかないのです。
＞岡本早苗さんへ
暴力を制圧するのに暴力が有効であることは否定しません。法律も刑罰や強制執行という、暴力的要素を含む強制手段があってこそ、実効性を確保できるということは否定できないからです。
しかし暴力を暴力で制圧することが効果的であるとして、ではその制圧した方の暴力はどうやって制圧するのでしょうか？言い換えると、刑罰によって犯罪を未然に防げたとして、政府が刑罰権を好き勝手に行使することをどうやって防げばよいのでしょうか？
もちろん国はそんなこと絶対にしない、と突っぱねることもできます。しかし世界の歴史も日本の歴史もそれを肯定してはくれないでしょう。そして、国の暴力を国民の立場から制限しようとするのが、民主主義であり法の支配であると私は思います。
愛国心を政府の立場から肯定できれば、政府は自らの方針に協力（ここはwakuwaku_44さんの言葉をお借りします。）することを、それらの制限より優越するものとして主張できるようになるでしょう。そうなれば国は、暴力をより自在に揮えるようになるでしょう。その果敢な姿に、拍手喝采したくなる人も少なからずいるはずです。しかしその暴力の向かう先は、もう誰にもわかりません。
でも私たちはいわれない暴力を受けても、救済を求めることはできません。なぜなら国の方針にケチをつけるようなことは、全く「愛国心」のないことだと思われるからです。そうなれば私たちは、ひたすら慈悲深き統治者が現れるのを待ち続けるしかないのです。
--ご案内--
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何卒ご検討のほどよろしくお願いいたします。
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重複したご案内になりましたらお詫び申し上げます。
--若き君たちへ--
日の丸を仰げば軍国主義者に成るか、答えは否。平和主義者に成るか、それも否。
日の丸には何の力も有りません。それは只の旗。
君たちが強く振れば強くはためき、弱く振れば弱くはためく。その逆は無い。
旗は君たちに命じはしない。
しかし日の丸に力が有ると信じる人達がいる。
先の戦争で傷ついた人達。その人達を大切にする人達。
旗が傷つけたのではなく旗を持った人に傷つけられた、それは深く傷ついた。
誰に傷つけられたか分からぬ程に、何に傷つけられた分からぬ程に。
同情すべきかもしれない。
今も怨霊に傷つけられている。そして旗を仰ぐなと言う。
その傷故、訳もなく八つ当たりする者の如く、仰ぐなと言う。
でも君たちは、それを聞くのは間違いだ。旗に力は無いのだから。
虚に従うは間違いだ。八つ当たりという怨念が不安を君たちに植え付けようとしている。
取り憑かれるのは間違いだ。仰ぐなと言う者が教員ならその者は失格だ。
教師なら正しき見識を与えるのが本分。
坊主憎けりゃ袈裟まで憎い。その恨みを押し付ける為に、
旗を仰いだら軍国主義者になるなんて言うのは、教師失格。
強く優しく振る事を教えるのが教師。
あつものに懲りてなますを吹くのが教師の役目ではない。
只の自分の不安を分け合う者を欲してるだけ。そんな教員を仰ぐ君たちは、
教員を仰がず日の丸を仰げ、その方が遙かにマシだろう。
君たちは取り憑かれてはいけない。
君たちは君たちの旗が振れる、君が優しく振れば、旗は優しさを振りまくだろう、
荒々しく振れば荒々しさを振りまくだろう。その逆は無い。その逆をしてはいけない。
ただ残念な事に、誤る大人も多く、曲げる大人も多い。それが戦争の後遺症。
それに負けぬ様に、良き目をお持ち下さい。君たちが後遺症を受け継ぐ謂われは無い。
後遺症は大人だけが引き連れば良い事、大人に愛が有るなら。
間違った大人の愛は拒絶しても構わない。例えそれが被害者でも、被爆者でも、
君の明日は君のものだから。
日の丸を仰げば軍国主義者に成るか、答えは否。平和主義者に成るか、それも否。
日の丸には何の力も有りません。それは只の旗。
君たちが強く振れば強くはためき、弱く振れば弱くはためく。その逆は無い。
旗は君たちに命じはしない。
しかし日の丸に力が有ると信じる人達がいる。
先の戦争で傷ついた人達。その人達を大切にする人達。
旗が傷つけたのではなく旗を持った人に傷つけられた、それは深く傷ついた。
誰に傷つけられたか分からぬ程に、何に傷つけられた分からぬ程に。
同情すべきかもしれない。
今も怨霊に傷つけられている。そして旗を仰ぐなと言う。
その傷故、訳もなく八つ当たりする者の如く、仰ぐなと言う。
でも君たちは、それを聞くのは間違いだ。旗に力は無いのだから。
虚に従うは間違いだ。八つ当たりという怨念が不安を君たちに植え付けようとしている。
取り憑かれるのは間違いだ。仰ぐなと言う者が教員ならその者は失格だ。
教師なら正しき見識を与えるのが本分。
坊主憎けりゃ袈裟まで憎い。その恨みを押し付ける為に、
旗を仰いだら軍国主義者になるなんて言うのは、教師失格。
強く優しく振る事を教えるのが教師。
あつものに懲りてなますを吹くのが教師の役目ではない。
只の自分の不安を分け合う者を欲してるだけ。そんな教員を仰ぐ君たちは、
教員を仰がず日の丸を仰げ、その方が遙かにマシだろう。
君たちは取り憑かれてはいけない。
君たちは君たちの旗が振れる、君が優しく振れば、旗は優しさを振りまくだろう、
荒々しく振れば荒々しさを振りまくだろう。その逆は無い。その逆をしてはいけない。
ただ残念な事に、誤る大人も多く、曲げる大人も多い。それが戦争の後遺症。
それに負けぬ様に、良き目をお持ち下さい。君たちが後遺症を受け継ぐ謂われは無い。
後遺症は大人だけが引き連れば良い事、大人に愛が有るなら。
間違った大人の愛は拒絶しても構わない。例えそれが被害者でも、被爆者でも、
君の明日は君のものだから。
-- trilemma さんへ--
津久井さんの記事でちょっと熱くなったことは認めます。私は在日朝鮮人や池田大作の創価学会やエセ
同和被害者の方たちが牛耳っているこの日本を本当の意味での美しい国にしたいのです。日本人として誇りを持てる国にして子供たちに引き継いでゆきたいんです。中国や韓国の日本を貶めるための行為を許せないんです。ありもしないことをさも歴史の事実のように世界中にプロパガンタを発信するような卑怯な国になりたくないんです。そしてそんな国に同調している日本の政党、民主・社民・共産がゆるせないんです。ただし、民主の一部の人たちには憂国の人がいますが。
津久井さんの記事でちょっと熱くなったことは認めます。私は在日朝鮮人や池田大作の創価学会やエセ
同和被害者の方たちが牛耳っているこの日本を本当の意味での美しい国にしたいのです。日本人として誇りを持てる国にして子供たちに引き継いでゆきたいんです。中国や韓国の日本を貶めるための行為を許せないんです。ありもしないことをさも歴史の事実のように世界中にプロパガンタを発信するような卑怯な国になりたくないんです。そしてそんな国に同調している日本の政党、民主・社民・共産がゆるせないんです。ただし、民主の一部の人たちには憂国の人がいますが。
--trilemma さんへ--
＞お互いを認め合い、支えあっていくことが、社会的な規模で見れば社会貢献となり、結果国を支えていくことに繋がるのだと思います。
私が言っているのは、まさにそのことです。
ただ、残念ながら、小学生程度では、それを認識できないという状況があります。
生まれたときから、家にテレビがあり、食べるものに困らず、それどころかゲームもあればパソコンもある。「これが普通」「これが最低限」と勘違いしてしまう環境にあります。
そうであるがゆえに、「社会の成り立ち」をいうのを教えた上で、自然教室みたいなところで2泊3日の合宿のようなことをして『何もない生活』を実体験させるのが効果的だと思います。
ご飯を炊くだけでも、ひとりではできません。班行動で役割分担をして、「みんなでご飯をつくる」とか「みんなでテントをつくる」というのを体験する。
こうすると「人はひとりで生きていけるものではない」ということを学び取ります。
また、地方では田植えや作物を育てることを授業の中に入れるところもありますね。
「当たり前のように食卓にご飯が並んでいる」ようでも、「そのご飯をつくるのに、どれだけ莫大な行動があるのか」ということを学び取り「今の豊かさは、決して普通ではない。いろんな人の努力によってもたらされる」ということを学び取る。
こういうことを通じて、互いに認め合い、社会に貢献する心を養っていく。その寄せ集めが、「国」という単位で行われたとき『愛国心』というものになるのだと思います。
＞お互いを認め合い、支えあっていくことが、社会的な規模で見れば社会貢献となり、結果国を支えていくことに繋がるのだと思います。
私が言っているのは、まさにそのことです。
ただ、残念ながら、小学生程度では、それを認識できないという状況があります。
生まれたときから、家にテレビがあり、食べるものに困らず、それどころかゲームもあればパソコンもある。「これが普通」「これが最低限」と勘違いしてしまう環境にあります。
そうであるがゆえに、「社会の成り立ち」をいうのを教えた上で、自然教室みたいなところで2泊3日の合宿のようなことをして『何もない生活』を実体験させるのが効果的だと思います。
ご飯を炊くだけでも、ひとりではできません。班行動で役割分担をして、「みんなでご飯をつくる」とか「みんなでテントをつくる」というのを体験する。
こうすると「人はひとりで生きていけるものではない」ということを学び取ります。
また、地方では田植えや作物を育てることを授業の中に入れるところもありますね。
「当たり前のように食卓にご飯が並んでいる」ようでも、「そのご飯をつくるのに、どれだけ莫大な行動があるのか」ということを学び取り「今の豊かさは、決して普通ではない。いろんな人の努力によってもたらされる」ということを学び取る。
こういうことを通じて、互いに認め合い、社会に貢献する心を養っていく。その寄せ集めが、「国」という単位で行われたとき『愛国心』というものになるのだと思います。
--５５年体制は続いているのか・・・--
どうみても、南ベトナム解放戦線は、「共産主義を世界に広めるため」戦っていたのではなく、「愛国心」から戦っていたといえますから、左派に対して「愛国心は斯様に大切ですよね」とあてこすることもできるし、地位協定でこれほどアメリカに譲歩（というか従属）している国もないから、「愛国心ゆえに反米」という右派がいてもおかしくない。（けれど少数派）
でも、こういった議論になると、左派＝愛国心否定という枠組みがどこか前提される。
愛国心は当然で、一朝ことがあったら市民的自由よりも国益が優先する。でも天皇制は廃止して共和制がいい、という論者だってありえるはずなのに、これもごく少数。
スリランカなど内戦をしている国だと、愛国心を持っているのがどちらか片方だと決められないだろうし。
６０年安保の時、日の丸を打ち振って、安保反対を叫ぶというほうが、世界的には当たり前の光景だったろうということはありますよね。反政府デモで国旗が振られるのは当たり前なんじゃないかな。
議論で、右だ、左だって枠組みは、日本の場合昔より強くなっていますねえ。不思議だ。
どうみても、南ベトナム解放戦線は、「共産主義を世界に広めるため」戦っていたのではなく、「愛国心」から戦っていたといえますから、左派に対して「愛国心は斯様に大切ですよね」とあてこすることもできるし、地位協定でこれほどアメリカに譲歩（というか従属）している国もないから、「愛国心ゆえに反米」という右派がいてもおかしくない。（けれど少数派）
でも、こういった議論になると、左派＝愛国心否定という枠組みがどこか前提される。
愛国心は当然で、一朝ことがあったら市民的自由よりも国益が優先する。でも天皇制は廃止して共和制がいい、という論者だってありえるはずなのに、これもごく少数。
スリランカなど内戦をしている国だと、愛国心を持っているのがどちらか片方だと決められないだろうし。
６０年安保の時、日の丸を打ち振って、安保反対を叫ぶというほうが、世界的には当たり前の光景だったろうということはありますよね。反政府デモで国旗が振られるのは当たり前なんじゃないかな。
議論で、右だ、左だって枠組みは、日本の場合昔より強くなっていますねえ。不思議だ。
--この話題は熱くなりがちですね--
私は，trilemmaさん，wakuwaku_44 さん，アサクラさんと，同意見ですが，
どういうわけか「愛国心」という話になると，熱い議論が起こりやすいですね。
社会の本質に触れる部分だからでしょうか。
いずれにしても，「心」の問題ではありますが，「頭」で考えることも大事な事柄だ，ということは間違いないと思います。
つまり，「心」の問題であると強調して，目や耳を閉じさせるようなことだけは避けるべきだ，ということです。
私は，trilemmaさん，wakuwaku_44 さん，アサクラさんと，同意見ですが，
どういうわけか「愛国心」という話になると，熱い議論が起こりやすいですね。
社会の本質に触れる部分だからでしょうか。
いずれにしても，「心」の問題ではありますが，「頭」で考えることも大事な事柄だ，ということは間違いないと思います。
つまり，「心」の問題であると強調して，目や耳を閉じさせるようなことだけは避けるべきだ，ということです。
--態度--
目の前で教職員が行政処分で「日の丸君が代」の起立・斉唱を強制された東京都の事件にどういう態度をとるかが問題です。議論のための議論はなんとでもできるのですね？民主主義ですから態度が問題です。思想は家で一人で考える内心の自由だし、言論は態度を前提しなければ無責任で利己的なだけです。言論する場合は自分の発言が態度になればどうなるかが責任ある発言です。
そうであれば、東京都の事件に対しては、教職員の処分に賛成か、見殺しか、連帯して闘うかしかないわけです。口先で詭弁をまくしたて無責任に言論するのが民主主義ではありません。言論で「日の丸・君が代」の強制に反対であれば、東京都の事件に対する態度も教職員の側にたって行政と闘うことになります。
いくら耳障りのよいことをべらべら言論したところで、結局、東京都の処分に賛成し、もしくは教職員を見殺しにする態度をとるならば、それがその人物の民主主義上の評価となり、糾弾されるべき態度なのです。
目の前で教職員が行政処分で「日の丸君が代」の起立・斉唱を強制された東京都の事件にどういう態度をとるかが問題です。議論のための議論はなんとでもできるのですね？民主主義ですから態度が問題です。思想は家で一人で考える内心の自由だし、言論は態度を前提しなければ無責任で利己的なだけです。言論する場合は自分の発言が態度になればどうなるかが責任ある発言です。
そうであれば、東京都の事件に対しては、教職員の処分に賛成か、見殺しか、連帯して闘うかしかないわけです。口先で詭弁をまくしたて無責任に言論するのが民主主義ではありません。言論で「日の丸・君が代」の強制に反対であれば、東京都の事件に対する態度も教職員の側にたって行政と闘うことになります。
いくら耳障りのよいことをべらべら言論したところで、結局、東京都の処分に賛成し、もしくは教職員を見殺しにする態度をとるならば、それがその人物の民主主義上の評価となり、糾弾されるべき態度なのです。
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